看似與我們無關(guān)的管理智慧 　                               

 

　　綜觀人類發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)我們的祖先早在遠古時代，為在十分惡劣的生態(tài)環(huán)境中生存繁衍，已經(jīng)掌握了諸多管理智慧。特別是當(dāng)人類社會進入第一次工業(yè)革命以后，企業(yè)發(fā)現(xiàn)為了應(yīng)對環(huán)境的多變更需要科學(xué)的管理思想、原理指導(dǎo)其實踐。  

為此，眾多的管理思想、定理應(yīng)運而生，成為管理者在企業(yè)管理中需要小心遵守的金科玉律。然而管理現(xiàn)實往往無情地嘲弄那些經(jīng)典，一些人認為今天的管理不管它是好，還是一團糟都是我們自己的事情，那些所謂的智慧已變成無用的垃圾與我們的生活無關(guān)，這似乎在印證明茨伯格所言：“因為管理，社會已經(jīng)變得難以管理。” 

　　1.因紐特人的困惑 

　　在《明茨伯格論管理》一書中講述了一件曾發(fā)生過的事情；“在以前，因紐特人的獵手們能夠穿過數(shù)十英里的平坦的凍土地帶，僅僅依靠他們的直覺引導(dǎo)他們找到要去拜訪的朋友的營地。幾年前，三個因紐特青年的雪地機動車在離家僅僅幾英里的地方拋錨了，他們因找不到回家的路被凍死了。”這看似與我們無關(guān)，事實上這個故事不僅令大師不安，也足以令我們所有的管理者深感不安。因為“它從此開始成為我們的社會問題的象征。” 

　　自英國工業(yè)革命到二十世紀(jì)初以前，大多的企業(yè)主能靠經(jīng)驗經(jīng)營企業(yè)，但往往難以使企業(yè)增壽。泰勒的科學(xué)管理理論的誕生使企業(yè)認識到了管理現(xiàn)代企業(yè)需要科學(xué)的思想、制度、技術(shù)，需用慣有理性思維解決企業(yè)面臨的問題，自那以后眾多的管理學(xué)家、企業(yè)家一直在用自己不朽的生命追求著理性的光輝，直到出現(xiàn)對管理科學(xué)、技術(shù)頂禮膜拜。在今天當(dāng)企業(yè)面臨轉(zhuǎn)型時期環(huán)境的不確定性與復(fù)雜性的挑戰(zhàn)時，眾多企業(yè)因相同的原因正處于凍死的危險之中，因為企業(yè)慣以依賴的生存基礎(chǔ)——因特網(wǎng)、電子信息技術(shù)，組織的運行模式，設(shè)計的制度等已使企業(yè)感覺遲鈍，使管理者的直覺遭到破壞。 

　　不難看出企業(yè)要在巨變環(huán)境下免于被凍死的危險，僅依靠已有的習(xí)慣、思維定勢和行為準(zhǔn)則是難以幸免的，需要的是進行自我的革命，找回能應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境挑戰(zhàn)的感知、先覺。這就是重視經(jīng)營管理企業(yè)所需理性、感性知識的掌握，運用知識學(xué)習(xí)知識，只有這樣管理者才能在新一輪直覺管理的競爭中勝出。

　　2.瑞典人的遭遇 

　　從前，在瑞典有五個人相約去打獵。他們中有一個牧師、兩個士兵、一個旅店老板、一個農(nóng)民。有一天，他們在深山老林走了很遠，仍未找到獵物。當(dāng)他們準(zhǔn)備休息的時候，牧師的腳無意踢到一簇苔蘚，苔蘚下露出一塊銀色的石頭。他們非常高興，因為他們早就聽說這座山蘊藏著豐富的鉛和鋅，若真的發(fā)現(xiàn)了鉛礦或鋅礦就等于發(fā)現(xiàn)了一筆巨額的財富。于是他們約法三章，除非五人集體行動，以后任何人都不得單獨到這兒來。七天后石頭鑒定的結(jié)果出來了，他們發(fā)現(xiàn)的是一座銀礦。牧師決定把這一信息告知其他四人。但他來到旅店老板家時，卻得知老板已死了，原因是老板認為發(fā)大財了，今后除喝酒什么事都可以不做，結(jié)果喝醉酒從馬車上跌下來摔死了。牧師找到那個農(nóng)民，農(nóng)民說：“天哪，這是真的？我以為不實在，已將我的那份賣給了別人，只換了100元呀！”牧師又派人將銀礦的事告訴兩士兵，結(jié)果得知是一士兵已槍殺了另一士兵，起因是為了獨霸銀礦。幾個朋友為了銀礦死的死，坐牢的坐牢，活著的也不幸福，牧師決定讓銀礦就埋在山里。這是一個老掉牙的故事，世界許多民族都有類似的傳說，它的本意不外是為了告誡后人不要因為擁有了財富，則喪失了做人的本分。

　　而當(dāng)企業(yè)獲得了社會賦予的資源，成長了，發(fā)財了，該怎么做呢？所有企業(yè)都會說不會像瑞典傳說中的人那樣。但現(xiàn)實是人們往往擁有了一座宮殿（財富、資源）則把它變成了一片沙漠（企業(yè)破產(chǎn)、財富流失）。對此，在企業(yè)界流傳著這樣的名言：“給你一座宮殿，你把它變成了一片沙漠；給你一片沙漠，你把它變成一座宮殿。”在現(xiàn)實社會中與名言對應(yīng)的事比比皆是。前不久亞洲足球賽的中國足球隊與伊拉克足球隊的表現(xiàn)就是**好的佐證。中國足球隊擁有伊拉克足球隊沒有的一切，但他們失去了賽季，失去了足球。伊拉克足球隊一無所有，但他們肩負使命、憑借堅韌不僅贏得了冠**，還贏得了世界的尊敬。在企業(yè)界人們常說的，這個企業(yè)垮掉是因為“富不過三代”，那個企業(yè)有今天的成就是依靠了“白手起家”，說的也是這個道理。當(dāng)然企業(yè)需要思考的是如何避免把宮殿變沙漠的悲劇重演，米淇林企業(yè)設(shè)立的內(nèi)部合伙人制度；杜邦公司依據(jù)集體的利己主義精神制定的家族后代的任用制度；宗申集團選擇的股權(quán)社會化，家族成員職業(yè)化的做法；報喜鳥的去家族化的生存法則等應(yīng)該算是諸多的企業(yè)為擺脫魔咒做出的行之有效的努力。全球目前有為數(shù)不少的家族企業(yè)，不僅擺脫了富不過三代的魔咒，已實現(xiàn)了富過六代。要把沙漠變成宮殿也并非易事，它需要的是創(chuàng)業(yè)者、管理團隊對共同夢想的追逐，需要人們具有創(chuàng)業(yè)的精神，有優(yōu)秀的職業(yè)品質(zhì)和超人的管理技能。在企業(yè)發(fā)展史上往往是那些獲得了高成就感企業(yè)的第一代創(chuàng)業(yè)者具有這些魅力。

　　3.韓召王的邏輯 

　　組織的存在總是與權(quán)責(zé)結(jié)伴而行的。韓召王在治理他的國家時曾遇到一件煩心的事。一日韓昭王醉酒后和衣而睡，掌帽的擔(dān)心他著涼，拿衣服蓋在他身上，他醒后，問誰給他加蓋的衣服。掌衣的說是掌帽的，于是昭王同時處罰了掌衣的和掌帽的。韓昭王同時處罰掌帽的和掌衣的理由是，掌衣的忽略自己的職責(zé)，掌帽則超越了職守，就是所謂的越俎代庖，所以兩者都該罰。國家是人類社會中**具代表的組織形態(tài)，古往今來，任何一個統(tǒng)治者要成功的治理國家，都要對國家事務(wù)進行分工，并按需要設(shè)計職位、配備人員、明確職責(zé)、授予職權(quán)，而國家對臣僚工作績效的考核重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是看其是否盡職盡責(zé)、固守本位。 

　　韓昭王的做法是在告訴我們，無論是成功治理一個國家，還是經(jīng)營一家企業(yè)都必須依照職權(quán)與職責(zé)等對戒律的要求設(shè)計組織，就是在組織結(jié)構(gòu)設(shè)計中必須根據(jù)組織職位的要求對組織內(nèi)各部門及人員應(yīng)委以職責(zé)、授予職權(quán)，做到職務(wù)、職責(zé)、職權(quán)三者一一對應(yīng)（相等）。這就是亨利?法約爾提出的管理人員應(yīng)遵守職權(quán)與職責(zé)準(zhǔn)則。他認為，職權(quán)是發(fā)號施令的權(quán)力和要求服從的欲望。職權(quán)與職責(zé)是相互聯(lián)系的，委以責(zé)任而不授以相應(yīng)的權(quán)力就是組織上的缺陷。當(dāng)然職權(quán)也不能濫用。馬克思在談到權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系時也曾明確地指出，有權(quán)力存在地方就有責(zé)任，有責(zé)任存在地方就有權(quán)力，權(quán)力和責(zé)任從來就是一對孿生兄弟，沒有責(zé)任，權(quán)力就會濫用，沒有權(quán)力責(zé)任也難以履行。對掌握了權(quán)力，而不負責(zé)任的濫用職權(quán)者，必須給予懲罰。前些日子國家食品藥品監(jiān)督管理局原局長鄭筱萸犯受賄罪、犯玩忽職守罪被執(zhí)行死刑，在山西黑磚窯奴工事件發(fā)生后，當(dāng)?shù)亟倜賳T相繼去職或降職，均彰顯了職權(quán)與職責(zé)一致的準(zhǔn)則。 

　　按照職權(quán)與職責(zé)一致精神設(shè)計企業(yè)人事制度，在企業(yè)發(fā)展的早期也有過記載。那是在1840年的美國，在一家有私人經(jīng)營的鐵路上由于發(fā)生了兩輛火車相撞，導(dǎo)致2人喪命，10人受傷。這一事件的發(fā)生在當(dāng)時引起了美國社會公眾的憤怒，紛紛要求鐵路公司老板下臺，迫于公眾的壓力，鐵路公司老板隱居二線，在社會上招聘了三名鐵路工程師經(jīng)營企業(yè)。這一事件的發(fā)生，標(biāo)志著具有現(xiàn)代意義的公司在人類歷史上開始出現(xiàn)，企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，造就了領(lǐng)取薪金的職業(yè)經(jīng)理人員。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)為了贏得持續(xù)的成長，更加注重在設(shè)計治理結(jié)構(gòu)時體現(xiàn)責(zé)權(quán)利一致準(zhǔn)則的要求。2005年美國波音公司總裁首席執(zhí)行官Harry Stonecipher因身陷緋聞，應(yīng)董事會的要求辭去了波音公司總裁及首席執(zhí)行官職務(wù)。在位期間，他為波音公司贏得了歷史性的發(fā)展機遇，其辭職雖與波音公司的經(jīng)營業(yè)績和財務(wù)狀況沒有任何聯(lián)系，但波音公司的看法是身為一位首席執(zhí)行官必須以身作則，在職業(yè)操守和個人行為方面都要做到無解可擊，因為，比權(quán)力更重要的是公司的責(zé)任，公司的信譽。 

　　我國企業(yè)在進行治理結(jié)構(gòu)安排時常忽略職權(quán)與職責(zé)一致精神的貫徹，以至在管理中常出現(xiàn)權(quán)力大于責(zé)任而導(dǎo)致權(quán)力濫用，加之存在利益的分配與承擔(dān)對應(yīng)的責(zé)任和運用權(quán)力獲得的績效不相符合的情況，使中國的許多企業(yè)，尤其是國有企業(yè)在改革中陷入困境，如三九集團原掌門人趙新先濫用職權(quán)致使公司陷入崩潰的邊緣，應(yīng)該是較為典型的。 

　　4.彼得的螺旋 

　　據(jù)說在古代，太陽神阿波羅每天都要駕著四匹神馬拉著太陽金車周天巡行，把光明和溫暖帶給全世界。阿波羅的小兒子法厄同為有這樣的父親驕傲，常在小伙伴面前夸耀，但小伙伴們不信，嘲笑他冒充太陽神之子。于是法厄同懇求父親讓他駕一天金車，以使世人相信的確他是太陽神的兒子。因此事關(guān)系太大，一開始阿波羅不答應(yīng)，但經(jīng)不起兒子軟磨硬泡，他只好把車給兒子，并囑咐千萬小心。法厄同得意洋洋地駕駛著金車升上了天空。哪知四匹馬狂烈無比，小小的法厄同很快駕馭不住。結(jié)果太陽車偏離軌道，一會兒帶著滾滾烈火沖向眾神的宮殿，一會兒又猛地向地面沖去，一大片美麗的森林頃刻間變成撒哈拉大沙漠，大地女神該亞發(fā)出恐怖的尖叫，宙斯不得不拯救頻于毀滅的世界。他向太陽金車擲出雷電，把瘋馬趕下大海，將法厄同擊出太陽車，落到波河里，阿波羅趕緊收回神車，天地才重新恢復(fù)秩序。神也有打盹的時候，何況人呢？ 

　　在上個世紀(jì)90年代中期，我國西部有一家大型的國有企業(yè)由于經(jīng)營管理不善發(fā)展出現(xiàn)困難，直至出現(xiàn)職工工資只能由銀行貸款支付。職工未曾想到的是，一日上面發(fā)來一紙調(diào)令，廠長高升了，調(diào)往沿海一家創(chuàng)匯實力雄厚的公司當(dāng)老總。廠內(nèi)一片嘩然，工人們說一個把企業(yè)搞糟了的人，職務(wù)還在升，這是那家企業(yè)的不幸，這話不幸被言中。2004年，由這位不稱職的總經(jīng)理經(jīng)營的那家沿海公司關(guān)門了。 

　　是哪兒出了錯？太陽神阿波羅為什么要把他手中大權(quán)，輕易地交給他的小兒子，搞得人間天堂一片混亂？而那些本職工作都無法勝任的人，為什么會得以不斷提升？他們的行為**終葬送了企業(yè)的前途，影響了組織的聲譽。 

　　彼得的邏輯或許能解我們的困惑。彼得認為：“在層級組織中，每位成員都將晉升到自己不能勝任的階層。”不勝任者通常是被升到超乎他的體能、社交能力、情緒勝任能力智慧的范圍。在公司、行政機關(guān)中也必然充塞著不勝任者，當(dāng)不勝任者人數(shù)的增加到足以使層級組織的成熟商數(shù)達到一百時，層級組織將無法有效地完成工作。彼得螺旋若瘋旋，**后的結(jié)局是組織“整體生存的不勝任”。 

　　彼得邏輯的不朽，是在告訴我們?yōu)槭裁纯偸怯心敲炊嗟氖虑槌鲥e，這是因為每個組織中總有許多人無法勝任他們的工作，這是人類共同的通性。這種現(xiàn)象的普遍性可能主要源于人們無止境的野心和組織一味地擴權(quán)及組織不良的晉升制度。而這一切又是由人們自己設(shè)計的金字塔式的組織構(gòu)架決定的，尤其是當(dāng)這個官僚體制大而無當(dāng)時，無法勝任工作者對組織發(fā)展造成的負面影響就難以避免。而這些問題解決的**好良方是以“益精市”（ Excelsior City)）為范本，對組織系統(tǒng)進行漸進式的改革。“益精市”是彼得為了消除盲目的權(quán)力膨脹，不勝任者占據(jù)機構(gòu)的重要部門對行政機構(gòu)、企業(yè)及環(huán)境法造成的負面影響，在其著作中杜撰的一座城市，意為“日益求精，永遠高人一等”。由于“益精市”的領(lǐng)**者看重國民生產(chǎn)總值的增長，強調(diào)的是城市永無止境的擴張和資源的利用，結(jié)果帶給這座城市的是，犯罪、暴力、擁擠、污染、官僚以及交通的擁塞等問題。而要使這些問題得到解決，需要從能源、人性、交通、教育、政治、和平六方面進行系統(tǒng)的漸進改革。

                                                              

　　                                            ( 王 溥 )

發(fā)表于 @ 2008年06月26日 00:35:00 |點擊數(shù)（）

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